Так случилось, что мы стали заочными оппонентами в эфире программы «Главное» 5-TV, вышедшей 23 декабря 2007 года. Снимавший накануне в Рязани сюжет «Скандал недели. Музей или церковь» специальный корреспондент канала Андрей Гордеев брал у сотрудников музея, жителей Рязани, в том числе и у меня, интервью, а комментарии на канале давал дьякон Андрей Кураев. Я благодарен журналистам, снявшим этот сюжет и ведущему программы Алексею Суханову за попытку разобраться в сути проблемы. Однако в эфире я успел сказать всего лишь одну фразу о том, что чиновникам прежде всего надо читать законодательство, согласно которому кроме разрушения федерального музея других путей решения права собственности на Рязанский кремль не существует. «Если чиновники хотят этого, пусть они так об этом прямо и скажут», - говорилось в интервью. В ответ прозвучал почти десятиминутный монолог дьякона Андрея Кураева в прямом эфире, оставить без ответа который невозможно по многим причинам. Прежде всего потому, что он проговорил все основные аргументы приватизаторов Кремля (не зря осенью он посещал Рязань с миссионерским визитом). Во-вторых, хочется вернуть дьякону РПЦ прозвучавший в его интервью упрек – «не надо дебилизировать оппонентов». Но обо все по порядку.
Еще его очень жалко, этого дьякона Андрея Кураева. О чем ему только не приходится думать и говорить, больше всего его сейчас занимает вопрос о пензенских православных, забравшихся под землю, а совсем не о Рязанском Кремле, хотя он, конечно, всецело «за» тотальную передачу в с е х (!) российских Кремлей РПЦ. Последнее сообщение на сайте kuraev.ru перед прямым эфиром 23 декабря тоже было о пензенских сидельцах. Выписал оттуда очень правильные слова: «Православные люди вместо того, чтобы делиться друг с другом своей радостью, надеждой и силой, заражают друг друга своими страхами».
С упоминания о сидящих в Пензенской земле православных начал почему-то дьякон Андрей Кураев свое интервью «5 каналу», а потом неожиданно отыскал «людей с таким сектантским мышлением, которые всюду видят повод для испуга» среди работников, «культурных заведений», в частности и среди сотрудников рязанского музея-заповедника. Помилуйте! В Рязанском Кремле роют землю только археологи… Как бы ни было страшно от Вашего наступления на принципы Конституции РФ и основы законодательства по культуре и музейному делу, пока ситуация с музеем-заповедником остается в правовом поле.
С февраля 2006 года, когда патриарх направил президенту РФ основанное на ложных утверждениях письмо о плохой работе музея-заповедника, кто только не стремился исполнить президентское пожелание найти «положительное решение»! До последней недели не сумели найти решения ни полномочный представитель президента, ни генеральная прокуратура, ни Счетная палата, ни Министерство экономического развития, ни федеральный фонд имущества, ни областные власти, ни городские, ни депутаты Государственной думы. Кто только не поучаствовал, сколько средств впустую на одни командировки потрачено из государственного бюджета, чтобы убедиться, что э т о т музей - «лучший в центральном федеральном округе» (так говорили некоторые чиновники во время встречи с ними членов Общественного комитета в защиту музея-заповедника в Рязанском кремле)!

Потом Швыдкой уволил директора музея Людмилу Максимову. Теперь Вы, дьякон Кураев, и г-н Швыдкой предлагаете «договариваться» сотрудникам, как это Вы там говорите, - «культурных заведений», - по новым «понятиям». Сам не люблю этот блатной лексикон, но он точно определяет о т л и ч и е основанной на законе позиции музейщиков и защитников музея, всех честных жителей Рязани, для которых аксиома, что особо ценный объект культурного наследия отчуждению из государственной собственности не подлежит. Вот такая «культурная революция» получается.

Под предлогом восстановления справедливости РПЦ сегодня предлагает начать, по сути, церковную реституцию. Ради этого, сознательно или нет, но и Вы, диакон, идете на подлог. Будучи историком по профессии, могу с документами в руках объяснить Вам, что Кремль в Рязани, совсем не строился, вопреки Вашему утверждению в прямом эфире программы «Главное», «как монастырский комплекс и духовный центр епархии». Желаемое здесь выдается за действительное. Именно там, в крепости Переславля-Рязанского были воеводский двор, земская изба, осадные дворы бояр и рязанских дворян. Никак не вспомните, зачем монастырям, кроме стен, еще и крепостной вал? Это же все детские вопросы, и музейщики сейчас очень хорошо их объясняют рязанским школьникам, пришедшим в Кремль, а не упомянутым Вами мифическим китайцам, японцам и почему-то « всяким узбекам», которые сегодня могут беспрепятственно приходить в Троице-Сергиеву Лавру. Опять аналогия и, надо сказать, неуместная (если не оскорбительная, как любое публичное педалирование национальной принадлежности). Сравнивать Лавру и Кремль-градостроительный центр Рязани нельзя, разве по тому показателю, что и в том, и в другом случае их сохранили до наших дней в хорошем состоянии прежде всего музейщики, тратившие на это средства государственного бюджета. Клавшие для этого жизни, противостоявшие в советское время партийным невеждам и начальникам культуры. Не случайно Ваши рассуждения о том, что храмы нужно отдать тем, кто их строил, были опровергнуты уже сразу же ведущим Алексеем Сухановым, напомнившим Вам про государственное финансирование церкви. А советские бюджетные рубли, полученные от атеистов на реставрацию, возвращать будете?
Теперь Вы в своем интервью пытаетесь успокоить сотрудников музея, что у них будет возможность трудоустроиться в епархиальном музее… а по какому праву, простите? Трудовой кодекс запрещает ухудшение условий труда, начиная с зарплаты, не исключая должности и статуса. Не поэтому ли, все тот же господин Швыдкой, лишил права заниматься н а у к о й работников федеральных музеев (Эрмитажа и ГИМа, в частности). Нелепо ведь звучит-то: «научный сотрудник епархиального музея», или, хотите сказать, свыкнемся, как когда-то с «историей СССР периода феодализма»?

Только в те времена, которые Вы тоже помните, нам говорили, что у нас есть одна господствующая идеология, и «партия - наш рулевой». Уж не пропустил ли я чего-нибудь такое в нашем Отечестве, что ныне знают все, например, про возвращение идеологического , какого-нибудь «религиозного отдела» одной победоносной (или «победоносцевской») партии? Извините, но такая страна не может называться н о в о й Россией XXI века.
Сначала Вы говорите, что готовы раздробить музейную коллекцию, оставив в Кремле только иконы (ну, понятно, еще лицевое шитье, церковные сосуды и утварь и другую «архиерейскую казну»). Напомню еще раз, закон о музейном деле, это з а п р е щ а е т! Лишь уловки, как показало дело вконец разрушенного костромского музея-заповедника, существуют (точно знаю, из первых рук, от музейщиков Костромы). Вот, посох Пересвета, хранящийся в Рязанском музее-заповеднике, и не отданный просто так, как подарок патриарху, благодаря четкой позиции Л.Д. Максимовой, ослушавшейся кураторов из Федерального агентства по культуре. Себе возьмете или нам кусочек на воинскую славу отпилите? Рязанский список «Сказания о Мамаевом побоище» хранится в одном конволюте с литургическими текстами, - его тоже делить будем? Рязанский православный архиерей посмел открыто называть работников музея-заповедника «ворами» и «хранителями награбленного». И после этого наниматься к нему на работу? У музейщиков хватает выдержки не втягивать своих оппонентов в судебный конфликт с РПЦ, но дело может дойти и до этого, ведь церковь по своему юридическому статусу является всего лишь одной из общественных организаций.
Защитники музея Рязанский Кремль отнюдь не делят себя на православных и неправославных. Как оказалось, даже противоположные политические и религиозные взгляды не мешают им действовать вместе. И это - урок действительного, а не мнимого, сформированного по указке свыше, гражданского общества. Среди нас много тех, кому отнюдь небезразлично, куда увлекается церковь, находясь в страстных объятиях власти. Тяжесть и историческая ответственность за то, что церковь готова оттолкнуть от себя самых обычных людей, помогавших ее возрождению в свободные 90-е годы, ложится сегодня на иерархов РПЦ и, по-солдатски, подчиняющихся им клириков и мирян.
Посмотрите, не действуете ли Вы хуже, принуждая православие к разводу с культурой. Ведь нестяжатели и староверы всегда были в ней не страха ради, а правды.
Профессор, доктор исторических наук Вячеслав Козляков,
член Общественного комитета в защиту музея-заповедника
«Рязанский кремль»